直七法衣店４代目ナオシチです。今日もみんなで袈裟功徳について学んでいきましょう。
３択クイズにチャレンジ！答えは最後に。
クイズ：言行不一致の人を見た慧者（智慧ある者）が、まず「除くべき」とされたものは何でしょう？
- 相手の不浄な行い
- 相手の言葉や心にある怒り
- 自分の中に生じた怒り（恚悩）
原文
中阿含経（チュウアゴンキョウ）に曰（イ）く、
「復た次に諸賢、或いは一人有りて、身は浄行（ジョウギョウ）に、口意（クイ）は不浄行（フジョウギョウ）ならんに、若し慧者（エシャ）見て、設（モ）し恚悩（イノウ）を生ぜば、応当（マサ）に之を除くべし。
諸賢、或いは一人有りて、身は不浄行に、口意は浄行ならんに、若し慧者見て、設し恚悩を生ぜば、応当に之を除くべし。
当に云何が除くべき。」
現代語訳
「また、修行者たちよ。もし、身体の行いは清らかだが、言葉や心が清らかでない人がいたとする。もし智慧ある者（慧者）がその人を見て怒りの心（恚悩）を抱いたならば、その怒りは除かなければならない。
また修行者たちよ。もし、身体の行いは清らかでないが、言葉と心の行いは清らかである人がいたとする。もし智慧ある者がその人を見て怒りの心を抱いたならば、やはりその怒りは除かなければならない。
それでは、どのようにしてその怒りを除けばよいのだろうか。」
語句説明
- 浄行（ジョウギョウ）：清らかな行い、善行のこと
- 不浄行（フジョウギョウ）：清らかでない行い、悪行のこと
- 口意（クイ）：言葉（口）と心（意）の行いを合わせたもの
- 慧者（エシャ）：智慧のある者、賢者
- 恚悩（イノウ）：怒りの心、いらだちや煩悩
詳細な解説
怒りを除くための「心の糞掃衣（ふんぞうえ）」
この経典が提起する問い「当に云何が除くべき（どのようにして除けばよいか）」に対する答えは、仏教の修行者が身に着ける「糞掃衣」の作法の中に示されています。糞掃衣とは、文字通り捨てられたぼろ布（糞掃）を拾い集めて作った袈裟のことで、金銀珠玉や綾羅錦繍といった高級品ではなく、ただ仏法のためにある、最も清浄な衣とされます。
閑寂処に住む立派な修行僧（阿練若比丘）が糞掃衣を作る際、掃き溜めから拾った汚れたぼろ布から、大便や小便、鼻水などで汚れていない部分だけを選び、裂いて取るという作法があります。この具体的な作法が、他者の矛盾や欠点に対する怒りを除く比喩として用いられます。
「彼の身の不浄行を念ふこと莫れ、但だ当に彼の口意の浄行を念ふべし」
つまり、他者の「不浄な行い」（汚れた部分）に心を留めてはならない。代わりに、その人の中にある「清浄な行い」（汚れていない部分）だけを思いなさい、と教えているのです。
形から入ることで内面が変わる
この教えは、外見や表面的な情報に囚われることの愚かさを戒めています。袈裟は、その形から入ることによって、修行者自身の精神を整える力があります。袈裟には「解脱服」「福田衣」といった様々な呼び名があり、仏の身体や心そのものであるとされます。
他者に対しても同様に、その人が持つ「良い部分」という清浄な布地に目を向け、それを尊重し敬うことで、自分自身の心の清浄さ（心の良田）を保ち、煩悩という「毒矢」から身を護るという実践へと繋がるのです。
問いかけとまとめ
仏教は、他人の欠点を指摘する前に、まず自分自身の心に生じた波立ち（恚悩）を取り除くことを促します。私たちが誰かの言動に腹を立てる時、それは自分の中の「理想像」や「こうあるべき」という固定観念が揺さぶられているからです。
もし日常でイライラを感じたら、「心の糞掃衣を拾う法」を思い出しましょう。相手の不浄な部分を裂いて捨て、その人の中にある「清浄な部分」に焦点を当ててみてください。それは、自分自身の心を清浄に保ち、悟りの芽を育む良田とする最上の功徳となるはずです。
私たちが他者の欠点に焦点を当てて怒りを感じるのは、まるで美しい美術品に付着した小さな埃だけを凝視し、作品全体の壮大さを見失ってしまうようなものです。仏教の教えは、その埃に囚われるのではなく、作品の持つ本来の価値（浄行）を正しく評価するように、と諭しているのです。
クイズの答え
C. 自分の中に生じた怒り（恚悩）
解説: 慧者（智慧ある者）は、他者の言行不一致に気づいたとしても、まず自分自身の心に生じた怒りや煩悩を「除くべき」と教えられています。これは、他者の不浄な行いに囚われることが、修行者自身の清浄な心を妨げるためです。
