直七法衣店４代目ナオシチです。今日もみんなで袈裟功徳について学んでいきましょう。
３択クイズにチャレンジ！答えは最後に。
クイズ：在家者に授ける袈裟も含め、仏祖が正しく伝えた袈裟に必須とされた、綻びを防ぐための縫い方は次のうちどれでしょう？
- 三つ折り縫い
- 却刺針（かえし針）
- まつり縫い
原文
「有るが言く、「在家の受持する袈裟は、一に単縫（たんぽう）と名づく、二に俗服（ぞくふく）と名づく。乃ち未だ却刺針（キャクシシン）して縫ふことを用ゐず。」
又言く、「在家道場に趣く時、三法衣（さんぽうえ）、楊枝（ヨウジ） 澡水（そうすい）、食器（ジキキ）、坐具（ざぐ）を具し、応に比丘の如く浄行（ジョウギョウ）を修行すべし。」
古徳の相伝かくのごとし。ただしいま仏祖単伝しきたれるところ、国王、大臣、居士（こじ）、士民にさづくる袈裟、みな却刺（きゃくし）なり。
盧行者（ロアンジャ）すでに仏袈裟を正伝せり、勝躅（ショウチョク）なり。」
現代語訳
ある人が言うことには、「在家の人が身に着ける袈裟は、一つには『単縫』、二つには『俗服』と呼ばれ、まだ返し針（却刺針）を使って縫うことをしていないものである」と説きました。
また、別の説では、「在家の信者が道場へ行く時には、大衣・七条衣・五条衣という三種の法衣や、歯を磨く楊枝、口をゆすぐ水、食事の食器、座るための敷物（坐具）などを用意して、出家した修行僧（比丘）と同じように清浄な行いを実践すべきである」と言います。
昔の徳のある僧たちが伝えてきたことは、このように（却刺を使わない説も含めて）さまざまでした。しかし、現在、仏祖がただ一筋に伝えてきた教えによれば、国王や大臣、在家の信者（居士）、一般の人々に授ける袈裟は、すべて返し針（却刺）で縫われたものでなければなりません。
五祖弘忍の法を継いだ盧行者（六祖慧能）が、在家の身でありながらこの正しい仏袈裟を伝え継いだことは、特に優れた行跡なのです。
語句説明
- 却刺針（キャクシシン）/却刺（きゃくし）：返し針（返し縫い）のこと。縫い目がほどけないようにする縫い方。
- 単縫：一重に縫うこと。
- 俗服：一般的な世俗の服。
- 三法衣：五条衣、七条衣、大衣（九条衣以上）の三種の袈裟。
- 楊枝（ヨウジ） 澡水（そうすい）：口を洗浄する楊枝と、口を漱ぐ水。
- 浄行（ジョウギョウ）：清浄な行い、修行僧のような正しい行。
- 盧行者（ロアンジャ）：中国禅宗の六祖慧能のこと。在家のまま五祖の法を嗣いだ人物。
- 勝躅（ショウチョク）：優れた足跡、立派な行跡。
詳細な解説
仏の袈裟に必須とされる「返し縫い」の真意
袈裟は、過去・現在・未来のすべての仏たちが身に着け、解脱（げだつ）の服、福をもたらす衣、如来の心とまで称される、仏道のシンボルです。
この神聖な袈裟を縫う上で、仏祖は「却刺（かえし針）」、つまり返し縫いをすることを必須としています。これは、縫い目が解けないようにするための、非常に現実的な技法ですが、仏教においてはさらに深い意味が込められています。
「三世の仏の袈裟は、必定して却刺なるべし」（過去現在未来の仏の袈裟は、必ず却刺である）と説かれるように、却刺は、仏道が永久に断絶しないこと、そして修行の決意が揺るがないことを象徴します。
かつて、在家の人が持つ袈裟は、簡略化され「単縫」や「俗服」と呼ばれ、却刺を用いないという説がありました。しかし、仏祖の正しい伝統（単伝）を重視する立場からは、在家、出家、身分に関わらず、授けられる袈裟は全て却刺であるべきだと説かれます。これは、形を通じて、仏法の本質である「堅固な決意」を体現することの重要性を示しているのです。
在家の道場での心得：比丘の如くあれ
在家の信者が道場へ赴き修行する際にも、その心得は出家した修行僧（比丘）と同様であるべきだと教えられます。道場に向かうときには、三種の法衣（五条衣、七条衣、大衣）を始め、身を清めるための楊枝や澡水、食事に使う食器、そして坐具といった修行に必要な「六物」を用意し、清浄な行いを修行しなければなりません。
これは、在家の者であっても、一たび仏道修行の場に入れば、俗人としての執着を捨て去り、純粋な仏道に励むべきだという厳しいメッセージです。袈裟を護持すること自体が、大乗の教えの究極の秘訣であり、「身を覆うことで羞恥を遠離し、慚愧を具足して善法を修行する」という十の利益（十勝利）を得る助けとなります。
盧行者（六祖慧能）の偉大な功績
特に原文では、盧行者（六祖慧能）が仏袈裟を正伝したことが「勝躅（優れた足跡）」であると強調されています。盧行者は、在家として五祖弘忍から衣法（袈裟と法）を嗣法されました。これは、在家であっても、正しく伝えられた仏法に帰依し、その象徴である却刺の袈裟を身に着けることが、どれほど広大な功徳を生むかを示す模範的な例なのです。
袈裟を身にまとうことは、たった一瞬でも、あるいは戯れであっても、必ず無上の悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を成就する護身符となるほど、大きな力を持っています。その功徳は、修行者の猛烈な努力（猛利恒修）によるのではなく、ただ袈裟が持つ不思議な神力によるものだと説かれるほどです。
問いかけとまとめ
袈裟の「返し縫い」の秘密を知ることは、単に裁縫の技術を知ることに留まりません。それは、仏道への決意を解けないように固めるという、私たちの心のあり方を問うものです。
私たちが袈裟を敬い、その教えを学ぶとき、それは「諸仏の皮肉骨髄を正伝する」という、釈尊から続く清浄な仏法の流れに触れることにつながります。
現代に生きる私たちも、この「却刺」のように、仏道や善行への志を固く保ち続けられているでしょうか？
クイズの答え
B. 却刺針（かえし針）
解説:
仏祖が正しく伝えた袈裟、そして国王や在家の信者に授ける袈裟は、全て却刺（かえし針）で縫製されていました。却刺針を用いるのは、縫い目が解けないようにするためであり、これは仏道の堅固な伝統と、修行における退転しない決意を象徴しています。袈裟は、煩悩の毒矢も害することのできない「金剛の甲冑」のように、私たちを仏道へと導く力を持つのです。
