直七法衣店４代目ナオシチです。今日もみんなで袈裟功徳について学んでいきましょう。
３択クイズにチャレンジ！答えは最後に
クイズ：最も格式が高いとされる「大衣（僧伽梨衣）」を着ていきたい場所は、次のうちどれでしょうか？
- 掃除や畑仕事などの作業中
- 衆僧（修行仲間）と一緒にいる時
- 王宮や人々に説法をする時
原文
仏（ほとけ）の言（いは）く、「安咀婆娑衣（あんだばしゃえ）、復（また）二種（にしゅ）有り。
何をか二と為（な）す。一（ひとつ）には豎二肘（じゅにちゅう）、横五肘（おうごちゅう）。二には豎二、横四なり。僧伽胝（そうぎゃち）は、訳して重複衣（じゅうぶくえ）と為す。
嗢咀羅僧伽（うったらそうぎゃ）は、訳して上衣（じょうえ）と為す。安咀婆娑は、訳して内衣（ないえ）と為す。又、下衣（げえ）と云ふ。」又云く、「僧伽梨衣（ソウギャリエ）は、謂（い）く大衣（だいえ）なり。
また、入王宮衣（ニュウオウグウエ）、説法衣（セッポウエ）と云ふ。鬱多羅僧（ウッタラソウ）は、謂く七条衣（しちじょうえ）なり。又、中衣（ちゅうえ）、入衆衣（ニッスエ）と云ふ。
安陀会（アンダエ）は、謂く五条衣（ごじょうえ）なり。又、小衣（しょうえ）、行道作務衣（ギョウドウサムエ）と云ふ。」この三衣（さんえ）、かならず護持（ごじ）すべし。また僧伽胝衣に六十条の袈裟あり、かならず受持（じゅじ）すべし。
現代語訳
お釈迦様は更に言いました。「また内衣（アンダバシャ衣）には二種類あり、一つは縦二肘・横五肘のもの、もう一つは縦二肘・横四肘である。
僧伽胝は『重複衣（裏地のある衣）』、嗢咀羅僧伽は『上衣』、安咀婆娑は『内衣』または『下衣』と訳される。」
「また別の呼び方では、僧伽梨衣（ソウギャリエ）は『大衣』といい、入王宮衣（王宮で説法する時の袈裟）や説法衣とも呼ばれる。鬱多羅僧（ウッタラソウ）は『七条衣』であり、中衣や入衆衣（衆僧と共に過ごす時の袈裟）とも呼ばれる。安陀会（アンダエ）は『五条衣』であり、小衣や行道作務衣（作業する時の衣）ともいう。」
「出家者は、この三種の衣（袈裟）を必ず大切に護り持ちなさい。また、大衣（僧伽胝衣）には六十条の袈裟もあるので、それも必ず受持しなさい。」
語句説明
- 三衣（さんえ）：仏教の僧侶が必ず持つべき三種類の袈裟（五条衣、七条衣、大衣）の総称
- 僧伽梨衣（ソウギャリエ）：大衣、重複衣、入王宮衣、説法衣とも呼ばれる、最も格式の高い袈裟
- 鬱多羅僧（ウッタラソウ）：七条衣、上衣、中衣、入衆衣とも呼ばれる、衆僧と共にいる時に着用する袈裟
- 安陀会（アンダエ）/ 安咀婆娑衣（アンダバシャエ）：五条衣、内衣、下衣、小衣、行道作務衣とも呼ばれる、日常の作業時に着用する袈裟
- 肘（ちゅう）：長さの単位で、ひじから中指の先までの長さ（約45cm前後）
- 重複衣（じゅうぶくえ）：裏地をつけた衣の意で、僧伽胝衣（大衣）の別称
- 行道作務衣（ギョウドウサムエ）：行い（修行）や作務（仕事）をする時に着用する衣
詳細な解説：仏道の「形」を定める三衣の使い分け
仏教において、袈裟は仏弟子の「標幟（目印）」であり、単なる衣服ではなく、仏法そのものの象徴（衣法）と見なされます。特に三衣は、修行者が持つべき必要最低限の衣とされ、これを護持する（大切に持つ）ことが求められます。
三衣（五条衣、七条衣、大衣）は、それぞれ条（布の継ぎ目）の数が奇数となっており、その役割は、修行者が置かれている状況（TPO）によって厳密に分けられていました。これは、修行の場に応じて心構えを切り替えるための「心のスイッチ」のような役割も担っていました。
- 行道作務衣：五条衣（安陀会/小衣）の役割
五条衣は、行道作務衣とも呼ばれる通り、最も日常的な「仕事着」です。掃除や人の世話、大小便の行き来といった労務を行う時、または外部から見えない閑寂な場所（屏処）にいる時に着用します。
これは、修行者としての謙虚さや、煩悩を断つ努力が最も必要とされる「日常の雑事」に身を置く際の心構えを示しています。 - 入衆衣：七条衣（鬱多羅僧/中衣）の役割
七条衣は入衆衣と呼ばれ、衆僧（多くの修行者）と共にいる時や、さまざまな善事を行う時に着用する衣です。これは、集団の中で規律を守り、調和を保ちながら修行に励むための「制服」としての役割を果たします。
お釈迦様は、寒さの程度に合わせて五条衣、七条衣、大衣を順に重ね着したというエピソードもあり、寒冷時には防寒着としての機能も果たしました。 - 入王宮衣・説法衣：大衣（僧伽梨衣）の役割
大衣は、九条以上の布を継ぎ合わせて作られる最も大きな袈裟で、入王宮衣や説法衣と呼ばれます。この袈裟は、王宮や村など一般の人々の集落に入る時や、人々を教化し、信仰を促す時、つまり最も正式で威厳が求められる場面で着用されます。大衣は裏地が付いた「重複衣」とも訳されます。
修行者は、この大衣を身につけることで、自らが仏法を体現しているという自覚を持ち、見る人に歓喜と敬信の心を生じさせるという功徳（効用）があります。
袈裟は、その功徳によって「煩悩の毒矢も害すること能（あた）わず」とされる金剛の甲冑に喩えられます。袈裟を身につけるという「形」は、修行者の勇猛精進の力（猛利恆修）に頼るのではなく、袈裟自体の不思議な力（神力）によって仏道の功徳を成就させるという教えが込められています。
問いかけとまとめ
仏教の「三衣」の教えは、私たち現代人にも通じる深い意味を持っています。五条衣が示す「日常の謙虚さ」、七条衣が示す「集団の中での調和と修行」、大衣が示す「公的な場での責任と威厳」。
もしあなたが、今日一日を「大衣を着て過ごすつもり」で臨むとしたら、どのような意識の変化があるでしょうか。
袈裟は、その材質が粗末な布（糞掃衣）であろうと、絹布であろうと関係なく、「仏法の真髄（正法眼蔵）」を正しく伝えるものです。私たちも、袈裟を護持する修行者と同じように、この「形と心の一致」の教えを意識し、日々の生活の中で福徳の種を蒔いていきましょう。
クイズの答え：C
解説:
大衣（僧伽梨衣）は、入王宮衣、説法衣とも呼ばれる、最も格式の高い袈裟です。人々を教化し、仏法への敬信を促すために着用されます。
- 作業中は五条衣（安陀会/行道作務衣）。
- 衆僧と共にいる時は七条衣（鬱多羅僧/入衆衣）。
