仏教の「フォーマルウェア」：大衣（僧伽胝衣）に秘められた九種の条数と厳格なサイズ規定

直七法衣店４代目ナオシチです。今日もみんなで袈裟功徳について学んでいきましょう。
３択クイズにチャレンジ！答えは最後に。

クイズ:この大衣に許されている最大の条数は、次のうちどれでしょうか？

十五条
二十一条
二十五条

原文

具寿鄔波離（ぐじゅウバリ）、世尊に請ふて曰く、「大徳世尊、僧伽胝衣（ソウギャチエ）、条数幾（イク）ばくか有る。」

仏の言（ノタマ）はく、「九有り。何をか謂って九と為す。謂（イワ）く、九条と十一条と十三条、十五条と十七条と十九条、二十一条と二十三条と二十五条なり。

其の僧伽胝衣、初め三品（サンボン）は、其の中の壇隔（ダンキャク）は両長一短なり、是の如く持すべし。

次の三品は、三長一短なり。

後の三品は、四長一短なり。是の条を過ぐるの外は、便（スナワ）ち破衲と成る。」

鄔波離、復た世尊に白して曰く、「大徳世尊、幾種の僧伽胝衣か有る。」

仏の言はく、「三種あり、謂（イワ）く上中下なり。上は豎（タテ）三肘（サンチュウ）、横五肘。下は豎二肘半、横四肘半。二の内を中と名づく。」

現代語訳

仏弟子の長老である鄔波離は釈尊に尋ねました。「大いなる徳を持つ世尊よ、大衣（僧伽胝衣）には、縫い合わせる条（じょう）の数がいくつあるのでしょうか。」

釈尊は答えました。「九種類あります。それは、九条、十一条、十三条、十五条、十七条、十九条、二十一条、二十三条、そして二十五条です。」

「その大衣は、初めの三種（九条、十一条、十三条）は、その中の壇隔（布の断片）を長い布二枚と短い布一枚（両長一短）で作るようにしなさい。」

「次の三種（十五条、十七条、十九条）は、各条を長い布三枚と短い布一枚（三長一短）で組み合わせ、後の三種（二十一条、二十三条、二十五条）は、長い布四枚と短い布一枚（四長一短）で縫い合わせなさい。この条数（九条から二十五条）を過ぎた大衣は、僧衣の定めを破るもの（破衲）となります。」

鄔波離は重ねて尋ねました。「世尊よ、僧伽胝衣には、サイズの異なる種類がいくつあるのでしょうか。」

釈尊は答えました。「上中下の三種があります。（サイズの）上は縦の長さが三肘、横の長さが五肘。（サイズの）下は縦が二肘半で横が四肘半の長さです。この二つの間の大きさを中と呼ぶのです。」

語句説明

具寿（ぐじゅ）：長老や上座といった年功を積んだ僧侶への尊称
僧伽胝衣（そうぎゃちえ）：三衣の一つで、大衣（だいえ）とも呼ばれる最も格式の高い袈裟
条（じょう）：袈裟を構成する、縦に縫い合わせられた布の列
壇隔（だんきゃく）：袈裟を縫い合わせる際に使われる、細長く切った布の断片
破衲（はのう）：僧侶の衣服の規定（作法）を破ったもの
肘（チュウ）：長さの単位で、ひじから中指の先までの長さ

詳細な解説

大衣の「九種類」が示す仏教の理想

大衣（僧伽胝衣）は、九条から二十五条まで、奇数で九種類の条数が認められています。五条衣、七条衣も袈裟ですが、九条以上を大衣と呼びます。

ここで重要なのは、条数が多くなるほど、袈裟全体の長さや幅が大きくなるわけではないという点です。むしろ、継ぎ合わせる布がより細かく小さくなり、その数が増えることを意味します。

袈裟の本来の材料は、もともと「糞掃衣」（ふんぞうえ：捨てられたぼろ布を拾い集めて作った衣）であり、粗末であることが貴ばれました。条数を多くして細かく継ぎ接ぎする作法は、より多くの「糞掃」を用いており、世間的な価値観から離れた質素さや清浄さ、そして仏法の威厳を示すものと解釈されます。これは「ぼろであるほど高貴である」という、仏教の逆説的な精神を体現しています。

厳格な縫製のルール「長布と短布の比率」

大衣の九種類の条数は、それぞれ三つのグループに分けられ、布の断片（壇隔）を組み合わせる際の「長」と「短」の枚数比率が定められています。

初めの三品（九条・十一条・十三条）：長い布二枚に対して短い布一枚（両長一短）。
次の三品（十五条・十七条・十九条）：長い布三枚に対して短い布一枚（三長一短）。
後の三品（二十一条・二十三条・二十五条）：長い布四枚に対して短い布一枚（四長一短）。

これらの条数を越えて製作されたものは「破衲」となり、正規の僧衣とは認められません。この詳細かつ厳密な規定は、袈裟の形を正しく護持することが、仏道修行における根本的な規範であり、師から弟子へと正しく法が伝わることの証（伝法衣）でもあったためです。

上中下三種の寸法規定

大衣には、さらにサイズの分類として上中下の三種が定められています。ここでは「肘（ひじ）」という具体的な身体の長さを基準として寸法が示されました。

上：縦三肘、横五肘。
下：縦二肘半、横四肘半。
中：上と下の中間の大きさ。

これは、僧侶が用いるべき衣服のサイズに一定の基準を設けるためですが、袈裟は単なる衣服ではなく仏法そのものの象徴であるため、その「体色量」（布の材質、色、大きさ）を明らかにして学ぶことが、仏祖の教えを究めることにつながると考えられました。正しい「形」を身につけることが、修行者の内面を整え、道心を堅固にする力を持つとされるのです。