袈裟に秘められた仏の命：正しい伝統がもたらす広大な功徳

直七法衣店４代目ナオシチです。今日もみんなで袈裟功徳について学んでいきましょう。
３択クイズにチャレンジ！答えは最後に。

クイズ：仏道の宝である袈裟を、正しく教えを継いだ師から受け取ることの最大の功徳とは、次のうちどれでしょうか？

煩悩がすべて消滅すること
如来の法子法孫となり、その真髄を受け継ぐこと
貧しさから解放され、飲食が満ち足りること

原文の提示

　もし菩提心をおこさん人、いそぎ袈裟を受持頂戴すべし。この好世にあふて仏種をうゑざらん、かなしむべし。

　南洲の人身（ニンシン）をうけて、釈迦牟尼仏の法にあふたてまつり、仏法嫡嫡（テキテキ）の祖師にうまれあひ、単伝直指（ジキシ）の袈裟をうけたてまつりぬべきを、むなしくすごさん、かなしむべし。

　いま袈裟正伝は、ひとり祖師正伝これ正嫡（ショウテキ）なり、余師の肩をひとしくすべきにあらず。

　相承なき師にしたがふて袈裟を受持する、なほ功徳甚深なり。いはんや嫡嫡面授しきたれる正師（ショウシ）に受持せん、まさしき如来の法子法孫ならん、まさに如来の皮肉骨髄（ひにくこつずい）を正伝せるなるべし。

　おほよそ袈裟は、三世十方の諸仏正伝しきたれること、いまだ断絶せず。三世十方の諸仏菩薩声聞縁覚、おなじく護持しきたれるところなり。

現代語訳

もし仏道を志す心（菩提心）を起こす人がいるならば、急いで袈裟を受けて大切にしなさい。この得難い良き世（釈迦牟尼仏の教えがある世）に出会って、仏になるための種を植えないことは、悲しいことです。

人間が住む世界（南洲の人身）に生まれ、釈迦牟尼仏の教えに巡り会い、仏法を代々正しく継承してきた祖師に会うことができて、直接伝えられた袈裟を受けることができるというのに、それを無駄に過ごしてしまうのは、まことに悲しいことです。

現在、袈裟を正しく伝える唯一の道は、祖師から正しく伝えられた系統（正嫡）の師から受けるものであり、他の師の系統をこれと同等に扱うべきではありません。

たとえ、代々受け継がれた袈裟の無い師（相承なき師）から袈裟を受けても、その功徳は非常に大きいのです。まして、嫡子から嫡子へと親しく法を伝えてきた正統な師（正師）から袈裟を受ければ、その人はまさに如来（仏）の正式な弟子や法孫となり、如来の皮肉骨髄（真髄）を正しく伝える者と言えるでしょう。

そもそも袈裟は、過去・現在・未来のすべての仏たちが正しく伝えてきたものであり、その系譜は未だ断絶していません。そして、三世十方（全宇宙の過去現在未来）のすべての仏や菩薩、声聞、縁覚といった修行者たちが、皆大切に護持してきたものなのです。

語句説明

菩提心（ボダイシン）: 悟りを求め、衆生を救済しようと願う心。仏道を志す心のこと
南洲（ナンシン）: 仏教の世界観における人間が住む世界、四大洲の南にあるとされる州のこと
嫡嫡（テキテキ）: 嫡子から嫡子へ、代々正しく血筋や法を伝えること
単伝直指（ジキシ）: 一対一で直接、師から弟子へと仏法の真髄が伝えられること
正嫡（ショウテキ）: 正統な後継者、あるいはその系統
皮肉骨髄（ひにくこつずい）: 仏法の真髄、最も奥深い教え。すべてを受け継いだことの象徴
三世十方（サンゼジッポウ）: 過去・現在・未来（三世）と、あらゆる方向（十方）の全宇宙、すべての時間と空間

詳細な解説

袈裟受持の「稀有なる幸運」

人間として生まれて釈迦牟尼仏の教えに出会うことは、極めて得難い幸運だと説かれます。さらに、その中でも「仏法嫡嫡の祖師」に巡り合い、「単伝直指の袈裟」を受けることができるのは、二重三重の幸運に恵まれた状態です。もしこの貴重な機会を得ながら、何もしないで虚しく過ごすことは「かなしむべし」と強く戒められています。

袈裟の功徳は、たった一日一夜でも護持すれば、無上の悟りを得るための「護身符子（お守り）」となるほど広大です。

「正伝」の袈裟が意味するもの

袈裟が持つ功徳は、それが「三世十方の諸仏」によって途切れることなく正しく伝えられてきた「仏衣」であることに起因します。袈裟は、単なる衣ではなく、仏の身体であり、仏の心そのものであると称されます。

しかし、原文では、特に「祖師正伝これ正嫡なり」と、正しい系統（嫡嫡）から受け継ぐことの重要性が強調されています。釈尊の正法（真髄）は摩訶迦葉に伝えられ、その際に袈裟も共に伝授されました。この「衣と法」の嫡嫡相承の系譜は、達磨大師を経て中国の六祖慧能禅師まで、三十三代にわたって親しく伝えられてきたのです。

正師から受ける功徳の深さ

この「嫡嫡面授（めんじゅ）」の系譜を受け継ぐ「正師」から袈裟を受けることは、単に功徳が深いだけでなく、「まさしき如来の法子法孫」となることを意味します。これは、如来の皮肉骨髄（仏道の究極の真髄）をそのまま受け継ぐことであるとまで表現されています。

ただし、教えの系譜（相承）を持たない師から袈裟を受けたとしても、その功徳は「甚深なり」（非常に深い）とされています。しかし、水の混ざった乳（凡庸な師の教え）であっても乳（正しい伝統の仏法）であれば用いるべきだが、仏仏祖祖の正伝は皇太子の帝位即位のように、すべてを受け継いだ絶対的なものである、という譬えがあります。正伝の袈裟こそが、仏祖が人々に伝えたかった「形」と「精神」が一体となった仏法そのものなのです。

袈裟を頂戴し護持する行為は、行者自身の猛烈な修行の力（猛利恆修）によるものではなく、袈裟そのものが持つ不思議な神力（神力不思議）によるものです。袈裟は煩悩の毒矢も害せない金剛の甲冑に喩えられます。